A continuación unos documentales super interesantes de Ayurveda para todos los interesados y principalmente para los que participarán del Seminario de Ayurveda Panchkarma!.
Ayurveda - El arte de vivir (Resumen)
Duración: 10min
http://www.youtube.com/watch?v=Sgeh4tw3m0Y
Ayurveda - El arte de vivir
Duración: 1h 42min
http://video.google.com/videoplay?docid=4697724121661222905#docid=6498273339584106380
Ayurveda: La Medicina Hindu
Duración: 47 min
http://www.webislam.com/?idv=942
WebIslam
Informaciones sobre el Seminatio Ayurveda Panchkarma:
Programa:
http://www.centroshambala.net/2009/10/programa-seminario-ayurveda-y.html
Que es Ayurveda?
http://www.centroshambala.net/2009/11/ayurveda.html http://yogapy.blogspot.com/2008/04/ayurveda-el-arte-de-vivir.html
http://www.centroshambala.net/2009/11/ayurveda-ciencia-de-la-vida-breve.html
Sobre el Dr. Prerak Shah:
http://www.centroshambala.net/2009/10/medicina-ayurvedica-dr-prerak-shah-en.html
http://www.ayulink.com/drprerakshah.html
14 noviembre 2009
10 noviembre 2009
Prânâyâma
2.1. El yogi que realiza perfectamente sus asana, se alimenta con moderación y controla sus sentidos, debe ahora practicar pranayama siguiendo las instrucciones de su guru.
2.2. Mientras la respiración (prana) sea irregular, la mente permanecerá inestable; cuando la respiración se calme la mente permanecerá inmóvil y el yogui logrará estabilidad. Por consiguiente, se ha de controlar la respiración (con la práctica del pranayama).
Hatha Yoga Pradipika
Foto: Vaishnava yogi en nadi shoddhana pranayama
Fuente: Andres Wormull
2.2. Mientras la respiración (prana) sea irregular, la mente permanecerá inestable; cuando la respiración se calme la mente permanecerá inmóvil y el yogui logrará estabilidad. Por consiguiente, se ha de controlar la respiración (con la práctica del pranayama).
Hatha Yoga Pradipika
Foto: Vaishnava yogi en nadi shoddhana pranayama
Fuente: Andres Wormull
Ayurveda: Dr. Prerak Shah en Paraguay
A continuación un video del Dr. Prerak Shah que estará visitando nuestro país.
http://www.youtube.com/watch?v=FlB7yctGpNA
Seminario de Entrenamiento en Ayurveda y Panchkarma con Certificación Internacional - 30 horas.
Ayurveda - Panchkarm Therapists Training Program (Seminar)
Fecha:
18/11/2009 al 22/11/2009
Shambala - Centro de Yoga
Dr. Morra 717 casi Lillo. Villa Morra - Asunción-Paraguay.
Tel: (021)602515, (0982)264264, (0971)347938
Mayores informaciones:
Programa:
http://www.centroshambala.net/2009/10/programa-seminario-ayurveda-y.html
Que es Ayurveda?
http://www.centroshambala.net/2009/11/ayurveda.html
http://yogapy.blogspot.com/2008/04/ayurveda-el-arte-de-vivir.html
http://www.centroshambala.net/2009/11/ayurveda-ciencia-de-la-vida-breve.html
Sobre el Dr. Prerak Shah:
http://www.centroshambala.net/2009/10/medicina-ayurvedica-dr-prerak-shah-en.html
http://www.ayulink.com/drprerakshah.html
08 noviembre 2009
Práctica de Ashtanga en Ñu Guazu
05 noviembre 2009
Zen y la crisis de la cultura occidental
por Leonardo Boff
Vengo insistiendo desde hace tiempo en que por detrás de la crisis actual económico-financiera actual hay una crisis de paradigma civilizatorio. ¿De qué civilización? Se trata obviamente de la civilización occidental, que a partir del siglo XVI fue mundializada por el proyecto de colonización de los nuevos mundos.
Este tipo de civilización se estructura en la voluntad de poder-dominación del sujeto personal y colectivo sobre los otros, los pueblos y la naturaleza. Su arma mayor es una forma de racionalidad, la instrumental-analítica, que compartimenta la realidad para conocerla mejor y así someterla más fácilmente. Después de quinientos años de ejercicio de esta racionalidad, con los innegables beneficios que ha traído y que encontró en la economía política capitalista su más cabal realización, estamos constatando el alto precio que nos ha hecho pagar: el calentamiento global, inducido en gran parte por el industrialismo sin límites, y la amenaza de una catástrofe previsible ecológica y humanitaria.
Estimo que todos los esfuerzos que se hagan dentro de este paradigma para mejorar la situación serán insuficientes. Serán siempre más de lo mismo. Tenemos que cambiar para no perecer. Es el momento de inspirarnos en otras civilizaciones que ensayaron un modo más benevolente de habitar el planeta. Lo que fue bueno ayer, puede valer también para hoy.
Tomo como una de las referencias posibles el zenbudismo. Primero, porque ha influenciado todo el Oriente. Nacido en la India, pasó a China y llegó a Japón. Después, porque ha penetrado ampliamente en estratos importantes de Occidente y de todo el mundo. El Zen no es una religión. Es una sabiduría, una manera de relacionarse con todas las cosas de tal forma que se busca siempre la justa medida, la superación de los dualismos y la sintonía con el Todo.
Lo primero que hace el budismo zen es destronar al ser humano de su pretendida centralidad, especialmente del yo, núcleo básico del individualismo occidental. Él nunca está separado de la naturaleza, es parte del Todo. En seguida, procura una razón más alta que está más allá de la razón convencional. Se niega a tratar la realidad con conceptos y fórmulas. Se concentra con la mayor atención posible en la experiencia directa de la realidad tal como la encuentra.
«¿Qué es el zen?» preguntó un discípulo al maestro. Y éste respondió: «las cosas cotidianas; cuando tienes hambre, comes, cuando tienes sueño, duermes». «¿Pero no hacen eso mismo todos los seres humanos normales?» -atajó el discípulo. «Sí» ―respondió el maestro― «los seres humanos normales cuando comen piensan en otra cosa, cuando duermen, no pegan ojo porque están llenos de preocupaciones». ¿Qué significa esta respuesta? Significa que debemos ser totalmente uno en el acto de comer y totalmente entregados al acto de dormir. Como ya decía la mística cristiana Santa Teresa: «cuando gallinas, gallinas, cuando ayuno, ayuno». Esta es la actitud zen. Empieza por hacer con la máxima atención las cosas más cotidianas como respirar, andar y limpiar un plato. Entonces ya no hay dualidad: estás todo tú en todo lo que haces. Por eso, obedece a la lógica secreta de la realidad sin la pretensión de interferir en ella. Acogerla con el máximo de atención nos hace integrados porque no nos distraemos con representaciones y palabras.
Esta actitud le ha faltado al Occidente globalizado. Estamos siempre imponiendo nuestra lógica a la lógica de las cosas. Queremos dominar. Y llega un momento en que ellas se rebelan, como estamos constatando actualmente. Si queremos que la naturaleza nos sea útil, debemos obedecerla.
No dejaremos de producir y de hacer ciencia, pero lo haremos con la máxima conciencia y en sintonía con el ritmo de la naturaleza. Orientales, occidentales, cristianos y budistas pueden usar el zen de la misma forma que peces grandes y pequeños pueden morar en el mismo océano. Es otra forma de vivir que puede enriquecer nuestra cultura en crisis.
Fuente: Espiritualidad y Política
Vengo insistiendo desde hace tiempo en que por detrás de la crisis actual económico-financiera actual hay una crisis de paradigma civilizatorio. ¿De qué civilización? Se trata obviamente de la civilización occidental, que a partir del siglo XVI fue mundializada por el proyecto de colonización de los nuevos mundos.
Este tipo de civilización se estructura en la voluntad de poder-dominación del sujeto personal y colectivo sobre los otros, los pueblos y la naturaleza. Su arma mayor es una forma de racionalidad, la instrumental-analítica, que compartimenta la realidad para conocerla mejor y así someterla más fácilmente. Después de quinientos años de ejercicio de esta racionalidad, con los innegables beneficios que ha traído y que encontró en la economía política capitalista su más cabal realización, estamos constatando el alto precio que nos ha hecho pagar: el calentamiento global, inducido en gran parte por el industrialismo sin límites, y la amenaza de una catástrofe previsible ecológica y humanitaria.
Estimo que todos los esfuerzos que se hagan dentro de este paradigma para mejorar la situación serán insuficientes. Serán siempre más de lo mismo. Tenemos que cambiar para no perecer. Es el momento de inspirarnos en otras civilizaciones que ensayaron un modo más benevolente de habitar el planeta. Lo que fue bueno ayer, puede valer también para hoy.
Tomo como una de las referencias posibles el zenbudismo. Primero, porque ha influenciado todo el Oriente. Nacido en la India, pasó a China y llegó a Japón. Después, porque ha penetrado ampliamente en estratos importantes de Occidente y de todo el mundo. El Zen no es una religión. Es una sabiduría, una manera de relacionarse con todas las cosas de tal forma que se busca siempre la justa medida, la superación de los dualismos y la sintonía con el Todo.
Lo primero que hace el budismo zen es destronar al ser humano de su pretendida centralidad, especialmente del yo, núcleo básico del individualismo occidental. Él nunca está separado de la naturaleza, es parte del Todo. En seguida, procura una razón más alta que está más allá de la razón convencional. Se niega a tratar la realidad con conceptos y fórmulas. Se concentra con la mayor atención posible en la experiencia directa de la realidad tal como la encuentra.
«¿Qué es el zen?» preguntó un discípulo al maestro. Y éste respondió: «las cosas cotidianas; cuando tienes hambre, comes, cuando tienes sueño, duermes». «¿Pero no hacen eso mismo todos los seres humanos normales?» -atajó el discípulo. «Sí» ―respondió el maestro― «los seres humanos normales cuando comen piensan en otra cosa, cuando duermen, no pegan ojo porque están llenos de preocupaciones». ¿Qué significa esta respuesta? Significa que debemos ser totalmente uno en el acto de comer y totalmente entregados al acto de dormir. Como ya decía la mística cristiana Santa Teresa: «cuando gallinas, gallinas, cuando ayuno, ayuno». Esta es la actitud zen. Empieza por hacer con la máxima atención las cosas más cotidianas como respirar, andar y limpiar un plato. Entonces ya no hay dualidad: estás todo tú en todo lo que haces. Por eso, obedece a la lógica secreta de la realidad sin la pretensión de interferir en ella. Acogerla con el máximo de atención nos hace integrados porque no nos distraemos con representaciones y palabras.
Esta actitud le ha faltado al Occidente globalizado. Estamos siempre imponiendo nuestra lógica a la lógica de las cosas. Queremos dominar. Y llega un momento en que ellas se rebelan, como estamos constatando actualmente. Si queremos que la naturaleza nos sea útil, debemos obedecerla.
No dejaremos de producir y de hacer ciencia, pero lo haremos con la máxima conciencia y en sintonía con el ritmo de la naturaleza. Orientales, occidentales, cristianos y budistas pueden usar el zen de la misma forma que peces grandes y pequeños pueden morar en el mismo océano. Es otra forma de vivir que puede enriquecer nuestra cultura en crisis.
Fuente: Espiritualidad y Política
04 noviembre 2009
Ayurveda
¿Qué es Ayurveda?
La palabra Ayurveda deriva de dos palabras Sánscritas "Ayur" que significa vida y "Veda" conocimiento.
En la India se estudia cinco años y medio para obtener el título de Bachellor in Ayurvedic Medicine and Surgery (BAMS) y es equivalente al título de médico que se obtiene en Occidente.
Ayurveda es el primer sistema holístico que estudia el cuerpo, la mente y las emociones de la persona para diagnosticar las enfermedades, tratando los factores que las causan y no solo los síntomas de las mismas, utilizando medicinas ayurvédicas totalmente naturales.
Los orígenes del Ayurveda se remontan a 5000 años. El Ayurveda es mencionado en los “Vedas”, las escrituras sagradas de la India.
Los textos principales y que aún están vigentes son el Caraka o Charaka Samhita y el Susruta Samhita
Ayurveda es el conocimiento que indica lo adecuado y lo inapropiado, el bienestar o las condiciones lamentables de vida, lo que promueve prosperidad o infelicidad para la longevidad, así como la medida de la vida misma." Charaka Samhita I. 41.
Sus principios son universalmente aplicables a la existencia diaria de cada individuo.
Es capaz de tratar la causa de la enfermedad en vez de atender meramente los síntomas.
Se centra en el tratamiento integral del paciente.
La terapéutica específica se realiza fundamentalmente con remedios de origen natural.
Está orientado a lograr el rejuvenecimiento y a restablecer el equilibrio corporal.
Depura las toxinas acumuladas a través de las técnicas de Panchakarma
¿En qué se basa?
La clave para comprender la Medicina Ayurvédica es entender que cada uno de nosotros nace con una constitución única y determinada por los tres Doshas o energías vitales del cuerpo Vata, Pitta, Kapha
El Ayurveda, según la constitución de cada persona
Ofrece un plan integral para mantener y/o restablecer el equilibrio mente-cuerpo en base a la alimentación, la actividad física, las rutinas cotidianas, la armonía mental y el desarrollo espiritual, sumando el apoyo de hierbas medicinales y de técnicas de desintoxicación y rejuvenecimiento.
Constitución de cada persona:
La constitución de cada uno de nosotros consta de tres elementos básicos: los doshas, la herencia genética y el karma.
Las doshas son las energías predominantes que determinan la modalidad básica de nuestro cuerpo. La mayoría de los individuos cuenta con un dosha predominante, el cual determina tanto la tipografía del cuerpo como su temperamento.
MASAJE AYURVEDA
En el masaje Ayurveda se utiliza el aceite vegetal para cada tipo, que es un vehículo de purificación y desintoxicación para el organismo.
El Masaje Ayurveda se lleva a cabo en todo el cuerpo, cabeza incluida.
Un Masaje Ayurveda es una auténtica “cura energética” que regulariza las funciones físicas y psíquicas restableciendo el bienestar.
Da un aspecto joven y dinámico.
Beneficios:
La terapia del masaje es el auténtico corazón del sistema de curas ayurvédicas: ayuda a superar momentos de fatiga, estrés o depresión.
Tonifica la energía vital y los tejidos nerviosos y musculares, modera el proceso de envejecimiento y acelera la eliminación de productos de desecho y toxinas
Estimula y favorece la circulación logrando un efecto sedante y relajante.
Promueve el vigor físico y la vitalidad.
Facilita los procesos metabólicos
Es útil para aliviar dolores de cabeza, mareos, problemas visuales.
Si se hace regularmente, el masaje constituye una cura preventiva para el mantenimiento de la salud.
Recomendado durante el embarazo y posteriormente para disfrute del bebé y su madre.
Masaje Abhyanga
En Ayurveda hay varios tipos de masaje. Uno de los mas usados es el masaje Abhyanga. Este masaje con aceite (en seco o con talco para los vata) actúa en varios niveles para minimizar el proceso de envejecimiento. Al usar aceite sobre la piel estamos lubricando, hidratando, protegiendo y ayudando a desintoxificar y rejuvenecer la piel, el sistema nervioso y calmando el sistema glandular.
El aceite y los movimientos ayudan a que eliminemos toxinas, nos relajemos y estimulemos nuestro sistema linfático. Este masaje relaja y nos ayuda a combatir el estrés de nuestras vidas. Nos ayuda por lo tanto a crear balance que es el fundamento de la belleza interior y exterior.
La palabra Ayurveda deriva de dos palabras Sánscritas "Ayur" que significa vida y "Veda" conocimiento.
En la India se estudia cinco años y medio para obtener el título de Bachellor in Ayurvedic Medicine and Surgery (BAMS) y es equivalente al título de médico que se obtiene en Occidente.
Ayurveda es el primer sistema holístico que estudia el cuerpo, la mente y las emociones de la persona para diagnosticar las enfermedades, tratando los factores que las causan y no solo los síntomas de las mismas, utilizando medicinas ayurvédicas totalmente naturales.
Los orígenes del Ayurveda se remontan a 5000 años. El Ayurveda es mencionado en los “Vedas”, las escrituras sagradas de la India.
Los textos principales y que aún están vigentes son el Caraka o Charaka Samhita y el Susruta Samhita
Ayurveda es el conocimiento que indica lo adecuado y lo inapropiado, el bienestar o las condiciones lamentables de vida, lo que promueve prosperidad o infelicidad para la longevidad, así como la medida de la vida misma." Charaka Samhita I. 41.
Sus principios son universalmente aplicables a la existencia diaria de cada individuo.
Es capaz de tratar la causa de la enfermedad en vez de atender meramente los síntomas.
Se centra en el tratamiento integral del paciente.
La terapéutica específica se realiza fundamentalmente con remedios de origen natural.
Está orientado a lograr el rejuvenecimiento y a restablecer el equilibrio corporal.
Depura las toxinas acumuladas a través de las técnicas de Panchakarma
¿En qué se basa?
La clave para comprender la Medicina Ayurvédica es entender que cada uno de nosotros nace con una constitución única y determinada por los tres Doshas o energías vitales del cuerpo Vata, Pitta, Kapha
El Ayurveda, según la constitución de cada persona
Ofrece un plan integral para mantener y/o restablecer el equilibrio mente-cuerpo en base a la alimentación, la actividad física, las rutinas cotidianas, la armonía mental y el desarrollo espiritual, sumando el apoyo de hierbas medicinales y de técnicas de desintoxicación y rejuvenecimiento.
Constitución de cada persona:
La constitución de cada uno de nosotros consta de tres elementos básicos: los doshas, la herencia genética y el karma.
Las doshas son las energías predominantes que determinan la modalidad básica de nuestro cuerpo. La mayoría de los individuos cuenta con un dosha predominante, el cual determina tanto la tipografía del cuerpo como su temperamento.
MASAJE AYURVEDA
En el masaje Ayurveda se utiliza el aceite vegetal para cada tipo, que es un vehículo de purificación y desintoxicación para el organismo.
El Masaje Ayurveda se lleva a cabo en todo el cuerpo, cabeza incluida.
Un Masaje Ayurveda es una auténtica “cura energética” que regulariza las funciones físicas y psíquicas restableciendo el bienestar.
Da un aspecto joven y dinámico.
Beneficios:
La terapia del masaje es el auténtico corazón del sistema de curas ayurvédicas: ayuda a superar momentos de fatiga, estrés o depresión.
Tonifica la energía vital y los tejidos nerviosos y musculares, modera el proceso de envejecimiento y acelera la eliminación de productos de desecho y toxinas
Estimula y favorece la circulación logrando un efecto sedante y relajante.
Promueve el vigor físico y la vitalidad.
Facilita los procesos metabólicos
Es útil para aliviar dolores de cabeza, mareos, problemas visuales.
Si se hace regularmente, el masaje constituye una cura preventiva para el mantenimiento de la salud.
Recomendado durante el embarazo y posteriormente para disfrute del bebé y su madre.
Masaje Abhyanga
En Ayurveda hay varios tipos de masaje. Uno de los mas usados es el masaje Abhyanga. Este masaje con aceite (en seco o con talco para los vata) actúa en varios niveles para minimizar el proceso de envejecimiento. Al usar aceite sobre la piel estamos lubricando, hidratando, protegiendo y ayudando a desintoxificar y rejuvenecer la piel, el sistema nervioso y calmando el sistema glandular.
El aceite y los movimientos ayudan a que eliminemos toxinas, nos relajemos y estimulemos nuestro sistema linfático. Este masaje relaja y nos ayuda a combatir el estrés de nuestras vidas. Nos ayuda por lo tanto a crear balance que es el fundamento de la belleza interior y exterior.
Ayurveda Panchakarma
Las cinco terapias purificatorias son consideradas una forma especial de tratamiento en el Ayurveda. Estos procedimientos eliminan permanentemente el exceso de Doshas o humores biológicos del cuerpo:
• Vamana, vómito inducido por hierbas
• Virechana, purga
• Niruha Basti, enema limpiador
• Anuvasana Basti, enema de aceite
• Nasya, aplicación nasal de aceite
Algunos autores también consideran a Rakta-mosha o eliminación de sangre como una terapia parte del Panchakarma.
Los objetivos del Panchakarma son el mantenimiento de la salud, el tratamiento de las enfermedades y el rejuvenecimiento. Las dos práctica preparatorias incluyen el aceitarse o Snehana y la sudoración o Sweadana.
Reconocimientos
Hoy en día, Ayurveda es reconocida mundialmente por la Organización Mundial de la Salud (OMS), por la Organización Europea de Medicinas Complementarias (EHPA), por el Centro de Medicinas Alternativas y Complementarias de EEUU (NCCAM) y por todos los gobiernos del mundo como la primera medicina alternativa del mundo por su valor terapéutico y por ser la promotora de la salud interna y la belleza externa de todo ser humano.
Fuente: Del material de presentación de Ayurveda preparado por Eda Cori de Venezuela para el Seminario de Ayurveda-Panchkarma realizado en Caracas en Octubre del 2006 con el Dr. Prerak Shah.
29 octubre 2009
Programa: Seminario Ayurveda y Panchkarma
Ayurveda - Panchkarm Therapists Training Program (Seminar)
Fecha:
18/11/2009 al 22/11/2009
Miércoles, 18 de noviembre: de 14:00 a 17:00 h
Jueves, 19 de noviembre: de 9:00 a 17:00 h
Viernes, 20 de noviembre: de 9:00 a 17:00 h
Sábado, 21 de noviembre: de 9:00 a 17:00 h
Domingo, 22 de noviembre: de 9:00 a 12:00 h
10 horas de teorias y 20 horas de práctica.
Local:
Shambala - Centro de Yoga
Dr. Morra 717 casi Lillo. Villa Morra - Asunción-Paraguay.
Tel: (021)602515, (0982)264264, (0971)347938
El entrenamiento será conducido por:
El Dr. Prerak Shah, Director del Holistic Medical Center de India.
Programa :
v Introducción:
Principios básicos de ayurveda sobre la salud, oleación y fermentación.
v Gestión de la Salud
Masaje tradicional Ayurvédico y terapias externas para diferentes estados de salud.
v Terapias incluidas:
Ø Masaje tradicional Ayurvédico (Abhyanga) – Teoría y práctica.
Ø Patra Pinda Sveda (práctica); Tipo especial de fermentación con bolas de hojas para estados dolorosos.
Ø Naadi Sveda (práctica); Tipo especial de fermentación con hierbas para dolores de articulaciones.
Ø Nasya Karma - Teoria: - Gotas nasales para diferentes condiciones de salud y medidas preventivas.
Ø Nasya Karma - (práctica);
Ø Shirodhara (práctica); - Terapia para el control del estrés, ansiedad, insomnio, problemas con el cabello y condiciones psicosomáticas.
Ø Shiro Pichu (práctica); - Teoría para practicantes de yoga, de forma a alcanzar altos niveles de concentración en la meditación. También orientado para las condiciones sicosomáticas.
Ø Kati Basti (práctica); - Terapia para los dolores lumbares.
Ø Janu Basti (práctica); - Terapia para las articulaciones de la rodilla.
Ø Nabhi purana – Terapia estética para el vientre, también usado para cólicos y problemas de intestino preso.
El Dr. Prerak compartirá experiencias prácticas y conocimientos del Masaje Tradicional Ayurvédico y otras terapias con los participantes, los cuales tratan diversos aspectos de la salud, como artritis, dolores de articulaciones, rigidez de las articulaciones, obesidad, dolores abdominales, aspectos relacionados a la belleza, entre otros. Este programa también incluye entrenamiento práctico en varios aspectos del Tratamiento Ayurvédico / Panchkarma.
¿Qué es Ayurveda?
El Ayurveda es el primer sistema holístico que estudia el cuerpo, la mente y las emociones para
diagnosticar enfermedades, tratando las causas y no solo los síntomas de las mismas.
Tuvo origen en la India, hace más de 5000 años.
¿Cuáles son los beneficios de la Medicina Ayurvédica?
El Ayurveda ofrece un plan integral de tratamiento para mantener el equilibrio mente-cuerpo, en base a la alimentación, actividades físicas, las rutinas cotidianas, la armonía mental y el desarrollo espiritual. Utiliza hierbas medicinales y técnicas de desintoxicación y ejuvenecimiento, para los cuales se utilizan técnicas como el masaje ayurvédico y Panchkarma.
¿Qué es el Masaje Ayurvédico?
El masaje es el corazón del sistema de curas ayurvédicas. Ayuda a superar momentos de estrés
o depresión, tonifica la energía vital y los tejidos musculares y nerviosos, estimula la circulación,
facilita los procesos metabólicos, alivia dolores y modera el proceso de envejecimiento.
¿Quiénes pueden participar del entrenamiento?
Pueden participar todos los interesados en Ayurveda o medicina oriental; masajistas,
fisioterapeutas, médicos, praticantes de yoga y todos aquellos que quieran disfrutar de los
beneficios de una salud integral a través de técnicas de la Medicina Ayurvédica.
¿En qué consiste el curso?
El Ayurveda es el primer sistema holístico que estudia el cuerpo, la mente y las emociones para
diagnosticar enfermedades, tratando las causas y no solo los síntomas de las mismas.
Tuvo origen en la India, hace más de 5000 años.
¿Cuáles son los beneficios de la Medicina Ayurvédica?
El Ayurveda ofrece un plan integral de tratamiento para mantener el equilibrio mente-cuerpo, en base a la alimentación, actividades físicas, las rutinas cotidianas, la armonía mental y el desarrollo espiritual. Utiliza hierbas medicinales y técnicas de desintoxicación y ejuvenecimiento, para los cuales se utilizan técnicas como el masaje ayurvédico y Panchkarma.
¿Qué es el Masaje Ayurvédico?
El masaje es el corazón del sistema de curas ayurvédicas. Ayuda a superar momentos de estrés
o depresión, tonifica la energía vital y los tejidos musculares y nerviosos, estimula la circulación,
facilita los procesos metabólicos, alivia dolores y modera el proceso de envejecimiento.
¿Quiénes pueden participar del entrenamiento?
Pueden participar todos los interesados en Ayurveda o medicina oriental; masajistas,
fisioterapeutas, médicos, praticantes de yoga y todos aquellos que quieran disfrutar de los
beneficios de una salud integral a través de técnicas de la Medicina Ayurvédica.
¿En qué consiste el curso?
En el entrenamiento los participantes aprenderán conceptos generales de Ayurveda y
especificamente técnicas de masajes. Son 30 horas de curso, de las cuales 10 son
teóricas y 20 son prácticas. El salón estará especialmente acondicionado para
el evento, con camillas propias para el masaje ayurvedico, todo el material teórico y práctico
necesario y la presencia de un intérprete.
¿Cuándo?
De 18 a 22 de noviembre de 2009
especificamente técnicas de masajes. Son 30 horas de curso, de las cuales 10 son
teóricas y 20 son prácticas. El salón estará especialmente acondicionado para
el evento, con camillas propias para el masaje ayurvedico, todo el material teórico y práctico
necesario y la presencia de un intérprete.
¿Cuándo?
De 18 a 22 de noviembre de 2009
¿Dónde?
En Shambala Centro de Yoga
http://www.centroshambala.net/
Dr. Morra, 717, casi Lillo. Teléfonos: (021) 602515 – (0982) 264264
El programa completo incluye los materiales para las clases teóricas y prácticas, además de
los almuerzos y refrigerios. Todos los participantes que cumplan con el programa completo de entrenamiento (30 horas) recibirán el International Ayurveda Training Program Certificate (Certificado Internacional de Programa de Entrenamiento en Ayurveda-Panchkarma)
28 octubre 2009
Medicina Ayurvédica: Dr. Prerak Shah en Paraguay.
El Dr. Prerak Shah, Director del Holistic Medical Center de India, estará en Paraguay dictando un Seminario de Ayurveda-Panchkarma.Seminario de Entrenamiento en Ayurveda y Panchkarma con Certificación Internacional - 30 horas.
Ayurveda - Panchkarm Therapists Training Program (Seminar)
Fecha:
18/11/2009 al 22/11/2009
Local:
Shambala - Centro de Yoga
Dr. Morra 717 casi Lillo.
Tel: (021)602515, (0982)264264, (0971)347938
Dr. Prerak Shah
Organización Prerak:
· Centro Médico Holístico
· Spa y Clínica de Belleza Ayurvédica
· Instituto de Entrenamiento e Investigación de Ayurveda en Ahmedabad, India
· Centro Médico Holístico
· Spa y Clínica de Belleza Ayurvédica
· Instituto de Entrenamiento e Investigación de Ayurveda en Ahmedabad, India
Profesión:
Consejero y Terapeuta de Panchkarma (Tratamiento de Purificación de la Medicina Ayurvédica)
Calificaciones:
El Doctor Prerak Shah está titulado en Medicina Ayurvédica y Cirugía en la Universidad de Ayurveda Gujarat, en Jamnagar, India. Fue fundador y en la actualidad se desempeña como Director Gerencial del Centro Médico Holístico, desde Julio de 1988. Prerak es un profesional muy experimentado en la práctica de la Medicina Ayurvédica y Panchkarma, con más de diez años de experiencia en el conocimiento teórico y práctico. Ha trabajado en el tratamiento de problemas de salud en general y es especialista en la cura de enfermedades neuro–musculares, gastrointestinales y desórdenes de la piel usando la medicina Ayurvédica y la terapia Panchkarma. Prerak es conferencista internacional de varios tópicos como el tratamiento de la diabetes, alergias, belleza y el manejo del estrés, usando la medicina Ayurvédica y la terapia Panchkarma. Ha sido invitado a actividades promocionales de la Ayurveda, como conferencias, talleres y asesoramiento en los siguientes países: Alemania, Dinamarca, Suecia, Austria, Reino Unido, España, Marruecos, Holanda, Francia, Italia, Grecia, Canadá y Venezuela. Hasta ahora ha tratado con mucho éxito a pacientes de una gran diversidad de edades, razas y culturas. Prerak fue invitado a dar una charla sobre la medicina Ayurvédica en el Centro Internacional de Viena (VIC) en las oficinas principales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en ese país, el 25 de mayo de 2005.
Él es pionero en su estado en recetar tratamientos ayurvédicos para pacientes extranjeros a través de Internet. Además, sus esfuerzos han hecho posible la preparación de estudiantes extranjeros en el estado para realizar entrenamientos prácticos en el campo de la Ayurveda. Asimismo, desde 1999, Prerak es el conductor del Programa de Educación Continua “Vidhya” para estudiantes extranjeros, que abarca el entrenamiento práctico de Medicina Ayurvédica y Panchkarma. Actualmente, estudiantes de Estados Unidos, Reino Unido y Suiza continúan participando en estos cursos. De igual forma, mantiene sólidas conversaciones con otras 5 instituciones de otros países con este mismo fin.
El Dr. Prerak es consultor de pequeños y grandes institutos ayurvédicos, clínicas y centros, también trabaja como consultor para Hoteles Ayurvédicos, Spas y Resorts. Actualmente trabaja como consultor ayurvédico de dos Hoteles cinco estrellas en Europa. Pionero en promover el turismo Ayurvédico en Gujarat-India, también con algunas compañías Latinoamericanas con sede en Caracas.
El doctor Prerak es consultor farmacéutico y se ha especializado en la investigación y desarrollo de productos naturales basados en hierbas, con propósitos nutricionales y cosméticos. Además de los países en los que ha trabajado también lo ha hecho con numerosas ONG´s (Organizaciones No Gubernamentales). Él también ha estado involucrado en Clínicas, Hospitales, Resorts Ayurvédicos, Hoteles y Spas, donde se ha desempeñado como Asesor Técnico. Igualmente, durante la celebración de diversos seminarios y talleres regionales, nacionales e internacionales ha participado como miembro de equipos de expertos, principal, coordinador u orador distinguido.
Ha sido invitado como conferencista y para programas de entrenamiento en los siguientes países: Alemania, Dinamarca, Suecia, Austria, Reino Unido, España, Marruecos, Holanda, Francia, Italia, Grecia, Canadá, Brasil y Venezuela.
El Doctor Prerak Shah está titulado en Medicina Ayurvédica y Cirugía en la Universidad de Ayurveda Gujarat, en Jamnagar, India. Fue fundador y en la actualidad se desempeña como Director Gerencial del Centro Médico Holístico, desde Julio de 1988. Prerak es un profesional muy experimentado en la práctica de la Medicina Ayurvédica y Panchkarma, con más de diez años de experiencia en el conocimiento teórico y práctico. Ha trabajado en el tratamiento de problemas de salud en general y es especialista en la cura de enfermedades neuro–musculares, gastrointestinales y desórdenes de la piel usando la medicina Ayurvédica y la terapia Panchkarma. Prerak es conferencista internacional de varios tópicos como el tratamiento de la diabetes, alergias, belleza y el manejo del estrés, usando la medicina Ayurvédica y la terapia Panchkarma. Ha sido invitado a actividades promocionales de la Ayurveda, como conferencias, talleres y asesoramiento en los siguientes países: Alemania, Dinamarca, Suecia, Austria, Reino Unido, España, Marruecos, Holanda, Francia, Italia, Grecia, Canadá y Venezuela. Hasta ahora ha tratado con mucho éxito a pacientes de una gran diversidad de edades, razas y culturas. Prerak fue invitado a dar una charla sobre la medicina Ayurvédica en el Centro Internacional de Viena (VIC) en las oficinas principales de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en ese país, el 25 de mayo de 2005.
Él es pionero en su estado en recetar tratamientos ayurvédicos para pacientes extranjeros a través de Internet. Además, sus esfuerzos han hecho posible la preparación de estudiantes extranjeros en el estado para realizar entrenamientos prácticos en el campo de la Ayurveda. Asimismo, desde 1999, Prerak es el conductor del Programa de Educación Continua “Vidhya” para estudiantes extranjeros, que abarca el entrenamiento práctico de Medicina Ayurvédica y Panchkarma. Actualmente, estudiantes de Estados Unidos, Reino Unido y Suiza continúan participando en estos cursos. De igual forma, mantiene sólidas conversaciones con otras 5 instituciones de otros países con este mismo fin.
El Dr. Prerak es consultor de pequeños y grandes institutos ayurvédicos, clínicas y centros, también trabaja como consultor para Hoteles Ayurvédicos, Spas y Resorts. Actualmente trabaja como consultor ayurvédico de dos Hoteles cinco estrellas en Europa. Pionero en promover el turismo Ayurvédico en Gujarat-India, también con algunas compañías Latinoamericanas con sede en Caracas.
El doctor Prerak es consultor farmacéutico y se ha especializado en la investigación y desarrollo de productos naturales basados en hierbas, con propósitos nutricionales y cosméticos. Además de los países en los que ha trabajado también lo ha hecho con numerosas ONG´s (Organizaciones No Gubernamentales). Él también ha estado involucrado en Clínicas, Hospitales, Resorts Ayurvédicos, Hoteles y Spas, donde se ha desempeñado como Asesor Técnico. Igualmente, durante la celebración de diversos seminarios y talleres regionales, nacionales e internacionales ha participado como miembro de equipos de expertos, principal, coordinador u orador distinguido.
Ha sido invitado como conferencista y para programas de entrenamiento en los siguientes países: Alemania, Dinamarca, Suecia, Austria, Reino Unido, España, Marruecos, Holanda, Francia, Italia, Grecia, Canadá, Brasil y Venezuela.
18 octubre 2009
Modalidades de Yoga en Shambala
Ashtanga Yoga:Ashtanga Yoga, un yoga vigoroso, es considerada la máxima expresión de las prácticas psicofísicas del yoga, en que además de las posturas (asanas) se utilizan técnicas de control de la respiración y movimientos (vinyasa). Único en utilizar estas secuencias dinámicas, el Ashtanga purifica y fortalece el cuerpo, alinea el sistema muscular-esquelético y tranquiliza la mente. La práctica está orientada finalmente a un desarrollo integral del ser humano: cuerpo, mente y espíritu.
Esta práctica esta diseñada con énfasis en lo fundamental, que es lo físico, llevando al practicante a altos niveles de vitalidad, condicionamiento físico y conciencia corporal, por lo que está dirigido a toda persona que busca bienestar general y a los interesados en el performance físico, como los deportistas, atletas, bailarines, etc.
Las clases son de una hora y media.
Para mayores informaciones sobre Ashtanga Yoga, en el link a continuación:
http://yogapy.blogspot.com/search/label/Ashtanga%20Yoga
Hatha Vinyasa Yoga: Una práctica dinámica, está diseñada bajo los mismos principios del Ashtanga yoga, con posturas y movimientos sincronizados con la respiración, con la diferencia de que la demanda física es menor. Se utilizan técnicas que permiten aprender el sistema de respiración y movimiento, ir obteniendo flexibilidad, fortaleza física, conciencia corporal, alinear el sistema muscular-esqulético y limpiar el organismo a través del sudor purificador.
También tiene como objetivo el bienestar general, llevando al practicante a un desarrollo integral, en lo físico: condicionamiento físico, fuerza y flexibilidad; en lo emocional: estabilidad; y en lo mental: concentración.
Las clases son de una hora.
Kundalini Yoga:
Es la unión de cuerpo, mente y espíritu.
Es el yoga de la conciencia. Su práctica equilibra el sistema glandular, y relaja el sistema nervioso.
Fortalece las emociones de manera a tener un control de nuestras vidas.
Refuerza el Sistema Inmunológico. Disfrutamos de la vida gracias a la relajación física y mental que nos proporciona. La meditación desarrolla conocimiento intuitivo y el sentimiento de lo que es mejor y correcto. No podemos evitar los problemas, pero podemos ser más efectivos en su manejo, cambiando la actitud frente a ellos.
Es el tipo de yoga para el estilo de vida del hombre de ciudad con poca disponibilidad de tiempo.
La clase consta de: calentamiento de la columna vertebral, ejercicios vigorosos y energéticos, ejercicios de respiraciones, la relajación profunda y la meditación con la herramienta del canto de mantras, para relajar la mente y al mismo tiempo entrenarla para que esté clara y alerta.
Cualquier persona puede practicar Kundalini Yoga, sin importar su estado físico, edad, etc. La persona se incorpora a la práctica respetando lo que su cuerpo le permite.
Kundalini Yoga saca lo mejor de la personalidad de cada uno.
También tiene como objetivo el bienestar general, llevando al practicante a un desarrollo integral, en lo físico: condicionamiento físico, fuerza y flexibilidad; en lo emocional: estabilidad; y en lo mental: concentración.
Las clases son de una hora.
Kundalini Yoga:Es la unión de cuerpo, mente y espíritu.
Es el yoga de la conciencia. Su práctica equilibra el sistema glandular, y relaja el sistema nervioso.
Fortalece las emociones de manera a tener un control de nuestras vidas.
Refuerza el Sistema Inmunológico. Disfrutamos de la vida gracias a la relajación física y mental que nos proporciona. La meditación desarrolla conocimiento intuitivo y el sentimiento de lo que es mejor y correcto. No podemos evitar los problemas, pero podemos ser más efectivos en su manejo, cambiando la actitud frente a ellos.
Es el tipo de yoga para el estilo de vida del hombre de ciudad con poca disponibilidad de tiempo.
La clase consta de: calentamiento de la columna vertebral, ejercicios vigorosos y energéticos, ejercicios de respiraciones, la relajación profunda y la meditación con la herramienta del canto de mantras, para relajar la mente y al mismo tiempo entrenarla para que esté clara y alerta.
Cualquier persona puede practicar Kundalini Yoga, sin importar su estado físico, edad, etc. La persona se incorpora a la práctica respetando lo que su cuerpo le permite.
Kundalini Yoga saca lo mejor de la personalidad de cada uno.
Las clases son de una hora
Yoga para Niños:El yoga para los niños es una aventura llena de diversión, con juegos, cuentos, canciones y actividades físicas que los ayudan a descubrir su potencial y mantener una interacción armoniosa entre cuerpo y mente.
Los niños aprenden a:
- combatir la fatiga,
- liberar la ira y relajarse,
- desarrollar la creatividad, la capacidad de concentración, atención y memoria.
La práctica de yoga en los niños ayuda a:
- fortalecer el crecimiento natural del cuerpo,
- conocer las posibilidades del cuerpo conservando la elasticidad,
- trabajar la fuerza de voluntad para realizar las tareas escolares,
- ampliar las posibilidades de comunicación,
- desarrollar capacidades psicomotrices, cognitivas y lateralidad,
- obtener el equilibrio emocional.
02 octubre 2009
El lunes comienzan las clases en Shambala!!
Estamos casi listos!....y el lunes 5/10/2009 comienzan las clases!
Para informarse sobre las actividades que estaresmos realizando, les invito a que visiten y se suscriban a:
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SHAMBALA abre sus puertas y celebrará el acontecimiento con un encuentro el próximo viernes 9 del corriente, a las 19:00 horas.
Las clases se comenzarán a impartir ya a partir del próximo lunes 5.
SHAMBALA ofrecerá clases de Ashtanga Yoga, Hatha Yoga y Kundalini Yoga. En el local también se ofrecerán masajes terapéuticos, funcionará un bazar yóguico y un taller de arte, entre otros servicios.
Durante la inauguración del local, los asistentes podrán conocer las instalaciones del mismo, pero así también la cita será un encuentro yóguico en el que practicantes e interesados en general podrán degustar variados tés de la India, escuchar música mántrica y ver videos de yoga.
SHAMBALA será el lugar para todos los interesados en estas disciplinas orientadas a la armonización del cuerpo y la mente, de forma a llevar una vida sana e íntegra.
Este paraíso es considerado como la fuente de toda la sabiduría oriental. Allí sus habitantes viven en perfecta armonía con la naturaleza, disfrutan de un completo bienestar y felicidad, sin sufrimientos, sin angustias, sin enfermedades ni vejez. Viven una existencia sana e integra, en el camino del autoconocimiento, del arte y de la ciencia.
Otras versiones cuentan que cuando sus habitantes alcanzaron la iluminación, en ese momento todo el reino desapareció del plano físico para pasar a existir en una dimensión espiritual.
Shambala es un paraíso perdido, un lugar mítico, que representa el deseo último de una sociedad justa y feliz.
Para informarse sobre las actividades que estaresmos realizando, les invito a que visiten y se suscriban a:
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SHAMBALA abre sus puertas y celebrará el acontecimiento con un encuentro el próximo viernes 9 del corriente, a las 19:00 horas.
Las clases se comenzarán a impartir ya a partir del próximo lunes 5.
SHAMBALA ofrecerá clases de Ashtanga Yoga, Hatha Yoga y Kundalini Yoga. En el local también se ofrecerán masajes terapéuticos, funcionará un bazar yóguico y un taller de arte, entre otros servicios.
Durante la inauguración del local, los asistentes podrán conocer las instalaciones del mismo, pero así también la cita será un encuentro yóguico en el que practicantes e interesados en general podrán degustar variados tés de la India, escuchar música mántrica y ver videos de yoga.
SHAMBALA será el lugar para todos los interesados en estas disciplinas orientadas a la armonización del cuerpo y la mente, de forma a llevar una vida sana e íntegra.
SHAMBALA está ubicado en Dr. Morra 717 casi Lillo (Villa Morra, Asunción).
¿QUÉ ES ASHTANGA YOGA?
Ashtanga Yoga, un yoga vigoroso, es considerada la máxima expresión de las prácticas psicofísicas del yoga, en que además de las posturas (asanas) se utilizan técnicas de control de la respiración y movimientos (vinyasa). Único en utilizar estas secuencias dinámicas, el Ashtanga purifica y fortalece el cuerpo, y tranquiliza la mente. La práctica está orientada finalmente a un desarrollo integral del ser humano: cuerpo, mente y espíritu.
Esta práctica esta diseñada con énfasis en lo fundamental, que es lo físico, llevando al practicante a altos niveles de vitalidad, condicionamiento físico y conciencia corporal, por lo que está dirigido a toda persona que busca bienestar general y a los interesados en el performance físico, como los deportistas, atletas, bailarines, etc.
SHAMBALA. Un lugar mítico.
Shambala, palabra en sánscrito que significa “Lugar de paz, felicidad y tranquilidad”.
Shambala, más bien conocido por su relación con una leyenda, la de que existe algún lugar en los Himalayas, más allá de los picos helados del Tibet…Un paraíso inaccesible para la mayoría de los hombres. Un lugar donde reinan la sabiduría y la paz. Un reino llamado Shambala.
¿QUÉ ES ASHTANGA YOGA?
Ashtanga Yoga, un yoga vigoroso, es considerada la máxima expresión de las prácticas psicofísicas del yoga, en que además de las posturas (asanas) se utilizan técnicas de control de la respiración y movimientos (vinyasa). Único en utilizar estas secuencias dinámicas, el Ashtanga purifica y fortalece el cuerpo, y tranquiliza la mente. La práctica está orientada finalmente a un desarrollo integral del ser humano: cuerpo, mente y espíritu.
Esta práctica esta diseñada con énfasis en lo fundamental, que es lo físico, llevando al practicante a altos niveles de vitalidad, condicionamiento físico y conciencia corporal, por lo que está dirigido a toda persona que busca bienestar general y a los interesados en el performance físico, como los deportistas, atletas, bailarines, etc.
SHAMBALA. Un lugar mítico.
Shambala, palabra en sánscrito que significa “Lugar de paz, felicidad y tranquilidad”.
Shambala, más bien conocido por su relación con una leyenda, la de que existe algún lugar en los Himalayas, más allá de los picos helados del Tibet…Un paraíso inaccesible para la mayoría de los hombres. Un lugar donde reinan la sabiduría y la paz. Un reino llamado Shambala.
Este paraíso es considerado como la fuente de toda la sabiduría oriental. Allí sus habitantes viven en perfecta armonía con la naturaleza, disfrutan de un completo bienestar y felicidad, sin sufrimientos, sin angustias, sin enfermedades ni vejez. Viven una existencia sana e integra, en el camino del autoconocimiento, del arte y de la ciencia.
Otras versiones cuentan que cuando sus habitantes alcanzaron la iluminación, en ese momento todo el reino desapareció del plano físico para pasar a existir en una dimensión espiritual.
Shambala es un paraíso perdido, un lugar mítico, que representa el deseo último de una sociedad justa y feliz.
Contactos: Teléfono (021) 602 515, celulares (0982) 264 264 y (0971) 347 938 /
email: centroshambala@gmail.com
sitio: http://www.centroshambala.net/
18 septiembre 2009
MATRIX REVELATIONS (I): BIENVENIDOS AL DESIERTO DE LO REAL
Algo pasa con Matrix cuando entre sus seguidores figuran filósofos tan prominentes como Ken Wilber, Slavoj Zizek, David Chalmers o Cornel West (quien incluso interpreta a uno de los ancianos del Consejo de Sión).
La trilogía destaca entre otras películas filosóficas como 2001, Dogville, Stalker, El Septimo Sello, Pi, Delitos y faltas y El Show de Truman por los saberes que abarca (filosofía, espiritualidad, sociología, política, tecnología, etc.) y el alcance de los temas que analiza (ontología, poder, libre albedrío, problema mente-cuerpo, etc.)
También sobresale por su asequibilidad. Una regla no escrita tipifica el cine comercial como superficial y ramplón y el cine de ideas como lento y discursivo y, por tanto, minoritario y elitista. Los Wachowski consiguen reconciliar acción e ideas y gestar una obra de ritmo vertiginoso con una estética y unos efectos especiales revolucionarios pero que invita al espectador a reflexionar sobre la realidad, la libertad y el sentido de la vida.
En este primer artículo me centraré en Matrix y en el próximo número me ocuparé de Matrix Reloaded y Matrix Revolutions, sin olvidar su carácter único e indisociable.
El mensaje de Matrix I se resume en la palabra que, de súbito, aparece en la pantalla del ordenador de Thomas Anderson, alias Neo: “Despierta”. Es similar al “abre los ojos” de Amenábar y entronca con otras películas como Dark City, El Show de Truman, Cube, Pleasantville o Existenz que pretenden cuestionar la realidad y rasgar el velo de Maya. Si sólo podemos acceder al mundo mediante nuestros imperfectos sentidos, ¿cómo podemos asegurar que no somos víctimas de una ilusión? ¿No es lícito dudar, como Calderón y Descartes, dónde acaba el sueño y empieza la realidad? La obra recicla tres de las más famosas alegorías filosóficas relativas al problema de lo real: En primer lugar, el genio maligno de Descartes, una inteligencia sobrehumana (en la película, las máquinas) capaz de manipular nuestras mentes generando una realidad ilusoria. En segundo lugar, el mito de la caverna de Platón, según el cual somos como prisioneros en una cueva que confunden la realidad con sombras proyectadas en la pared (la relación con el cinematógrafo es obvia), que en la cinta se convierte en una simulación informática llamada “matrix” diseñada por inteligencias artificiales para mantener a los humanos bajo control y alimentarse de su energía vital. Lo que nos lleva a la tercera fábula: el cerebro en la cubeta, dilema escéptico que especula sobre la posibilidad de que seamos cerebros suspendidos en cubetas conectadas a un ordenador que los alimenta con señales eléctricas, pues como dice Morfeo “¿Cómo defines lo real? Si estás hablando de lo que puedes sentir, lo que puedes oler, lo que puedes saborear y ver, entonces lo real son simplemente señales eléctricas interpretadas por tu cerebro.” Desengañémonos: la realidad es siempre virtual.
Encontramos, además, el enfrentamiento clásico de la ciencia ficción entre hombres y máquinas (2001, Metrópolis, Terminator...) típico del subgénero ciberpunk al que pertenece Matrix (Blade Runner, Ghost in the Shell), alegoría del conflicto entre razón y emoción, y consciente e inconsciente. En los mitos y relatos clásicos (desde la Biblia a los mitos griegos y de Beowulf a El Señor de los Anillos) la batalla se resolvía en favor de la parte racional y consciente: El héroe derrotaba al dragón (nuestro cerebro reptiliano) con su espada o lanza (símbolos de la razón). Se celebraba así la aparición del pensamiento racional y el reemplazo del matriarcado (y sus religiones lunares) por el patriarcado (y las religiones solares). La hegemonía de la razón ha conducido en nuestras sociedades modernas a la represión de las emociones y la negación de lo instintivo. Vivimos en un mundo mecanicista, materialista y racional que margina nuestro lado humano (emocional y espiritual). Las máquinas representan en Matrix el pensamiento rígido y el control institucionalizado. Despertar implica hackear nuestro cerebro y liberar nuestros instintos, emociones y espiritualidad del yugo de la mente racional (“No pienses que lo eres. Sabes que lo eres” le ordena Morfeo a Neo).
La historia tiene también un marcado sabor orwelliano y marxista. Thomas Anderson es un alienado empleado de una organización deshumanizada y burocrática, un mero engranaje de la gran máquina que es el sistema en el que se encuentra inmerso. El socrático Morfeo le revelará una realidad alternativa: “Matrix nos rodea. Está por todas partes. Incluso ahora, en esta misma habitación. Puedes verla si miras por la ventana o al encender la televisión. Puedes sentirla cuando vas a trabajar, cuando vas a la iglesia, cuando pagas tus impuestos. Es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad.” Desde esta perspectiva, la obra es una incitación a la revolución para superar la mentalidad de rebaño que criticara Nietzsche. Según éste, la socialización nos hace esclavos del sistema y sus normas. Nos convierte en baterías que alimentan al sistema como instrumentos de producción o consumidores pasivos. Despertar supone liberarse de dichas normas sociales y superar la moral de rebaño para convertirse en superhombre. La lucha de Neo es también la lucha del individuo contra la masa uniformizante.
Neo da el primer paso (el primer sueño lúcido que le brinda Morfeo) tras tomar la famosa pastilla roja y entrar en el país de la maravillas (clara alusión al uso de enteogénicos para abrir las puertas de la percepción). La película se inspira en las tradiciones espirituales que sostienen que el problema del hombre es la ignorancia de que la realidad es una ilusión. La trilogía presenta tres niveles de realidad diferenciadas incluso estéticamente: la realidad mental de Matrix fotografiada en colores verdes, la realidad física mostrada en tonos azulados y la realidad última de la que aquí sólo se perciben algunos flashes dorados, y que irá cobrando importancia a medida que la serie avanza. Desde esta perspectiva, la película puede ser entendida como una sincrética parábola moderna con vocación de mito cosmogónico de influencias fundamentalmente budistas y cristianas. Ambas recurren a la figura de un Mesías, o bodhisattva que libera a los hombres y les ayuda trascender el mundo de las apariencias. En Matrix, el Redentor es Neo (anagrama de “the One” –el elegido-), avatar de Thomas Anderson (andros-son, hijo del hombre). En numerosos momentos se relaciona a Neo con Jesús o Buda, directa (refiriéndose a él como el Elegido o el Salvador, relacionándolo con sus anteriores reencarnaciones y resucitándolo) o indirectamente (“eres mi Jesucristo particular” o el rótulo "Mark III no. 11” que hay en la nave Nebuchadnezzar, alusión al pasaje del Evangelio de San Marcos que habla del Hijo de Dios). El resto de rebeldes psiconautas también tienen resonancias míticas: Morfeo es el dios griego del sueño y el Juan Bautista que pregona el advenimiento del Mesías, Trinity es la parte femenina que con Neo conforma el andrógino divino y el Dios que resucita a Jesucristo/Neo, Cypher es un Judas...
Liberarse de matrix no conduce en esta entrega al Cielo, Nirvana, Pleroma, Moksa o Keter, sino al desierto de lo real, concepto de Baudrillard (el autor del libro “Simulacro y Simulación” en el que Neo esconde el software con el que trafica) que alude a la realidad sustituida por la hiperrealidad en que vivimos. El distópico desierto de lo real que Morfeo muestra a Neo nada tiene de paradisíaco. Es un infierno en que los hombres han sido condenados por su codicia y ansias prometeicas. Cypher prefiere la ilusión de matrix a ese mundo gris y desolado. Neo, pese a gozar de un poder sin parangón dentro de matrix, prefiere la libertad y la verdad. Es otro de los grandes dilemas de la película: ¿la ignorancia es felicidad o la verdad nos hace libres?
El despertado Neo se convierte en un superhombre, pero no ha alcanzado la liberación suprema: la superación del ego, el fin del conflicto y del sufrimiento. Es lo que nos contarán los próximos episodios en una vuelta de tuerca que nos obligará a reinterpretar este primero, pues nada de lo que se nos ha contado es lo que parece.
La trilogía destaca entre otras películas filosóficas como 2001, Dogville, Stalker, El Septimo Sello, Pi, Delitos y faltas y El Show de Truman por los saberes que abarca (filosofía, espiritualidad, sociología, política, tecnología, etc.) y el alcance de los temas que analiza (ontología, poder, libre albedrío, problema mente-cuerpo, etc.)
También sobresale por su asequibilidad. Una regla no escrita tipifica el cine comercial como superficial y ramplón y el cine de ideas como lento y discursivo y, por tanto, minoritario y elitista. Los Wachowski consiguen reconciliar acción e ideas y gestar una obra de ritmo vertiginoso con una estética y unos efectos especiales revolucionarios pero que invita al espectador a reflexionar sobre la realidad, la libertad y el sentido de la vida.
En este primer artículo me centraré en Matrix y en el próximo número me ocuparé de Matrix Reloaded y Matrix Revolutions, sin olvidar su carácter único e indisociable.
El mensaje de Matrix I se resume en la palabra que, de súbito, aparece en la pantalla del ordenador de Thomas Anderson, alias Neo: “Despierta”. Es similar al “abre los ojos” de Amenábar y entronca con otras películas como Dark City, El Show de Truman, Cube, Pleasantville o Existenz que pretenden cuestionar la realidad y rasgar el velo de Maya. Si sólo podemos acceder al mundo mediante nuestros imperfectos sentidos, ¿cómo podemos asegurar que no somos víctimas de una ilusión? ¿No es lícito dudar, como Calderón y Descartes, dónde acaba el sueño y empieza la realidad? La obra recicla tres de las más famosas alegorías filosóficas relativas al problema de lo real: En primer lugar, el genio maligno de Descartes, una inteligencia sobrehumana (en la película, las máquinas) capaz de manipular nuestras mentes generando una realidad ilusoria. En segundo lugar, el mito de la caverna de Platón, según el cual somos como prisioneros en una cueva que confunden la realidad con sombras proyectadas en la pared (la relación con el cinematógrafo es obvia), que en la cinta se convierte en una simulación informática llamada “matrix” diseñada por inteligencias artificiales para mantener a los humanos bajo control y alimentarse de su energía vital. Lo que nos lleva a la tercera fábula: el cerebro en la cubeta, dilema escéptico que especula sobre la posibilidad de que seamos cerebros suspendidos en cubetas conectadas a un ordenador que los alimenta con señales eléctricas, pues como dice Morfeo “¿Cómo defines lo real? Si estás hablando de lo que puedes sentir, lo que puedes oler, lo que puedes saborear y ver, entonces lo real son simplemente señales eléctricas interpretadas por tu cerebro.” Desengañémonos: la realidad es siempre virtual.
Encontramos, además, el enfrentamiento clásico de la ciencia ficción entre hombres y máquinas (2001, Metrópolis, Terminator...) típico del subgénero ciberpunk al que pertenece Matrix (Blade Runner, Ghost in the Shell), alegoría del conflicto entre razón y emoción, y consciente e inconsciente. En los mitos y relatos clásicos (desde la Biblia a los mitos griegos y de Beowulf a El Señor de los Anillos) la batalla se resolvía en favor de la parte racional y consciente: El héroe derrotaba al dragón (nuestro cerebro reptiliano) con su espada o lanza (símbolos de la razón). Se celebraba así la aparición del pensamiento racional y el reemplazo del matriarcado (y sus religiones lunares) por el patriarcado (y las religiones solares). La hegemonía de la razón ha conducido en nuestras sociedades modernas a la represión de las emociones y la negación de lo instintivo. Vivimos en un mundo mecanicista, materialista y racional que margina nuestro lado humano (emocional y espiritual). Las máquinas representan en Matrix el pensamiento rígido y el control institucionalizado. Despertar implica hackear nuestro cerebro y liberar nuestros instintos, emociones y espiritualidad del yugo de la mente racional (“No pienses que lo eres. Sabes que lo eres” le ordena Morfeo a Neo).
La historia tiene también un marcado sabor orwelliano y marxista. Thomas Anderson es un alienado empleado de una organización deshumanizada y burocrática, un mero engranaje de la gran máquina que es el sistema en el que se encuentra inmerso. El socrático Morfeo le revelará una realidad alternativa: “Matrix nos rodea. Está por todas partes. Incluso ahora, en esta misma habitación. Puedes verla si miras por la ventana o al encender la televisión. Puedes sentirla cuando vas a trabajar, cuando vas a la iglesia, cuando pagas tus impuestos. Es el mundo que ha sido puesto ante tus ojos para ocultarte la verdad.” Desde esta perspectiva, la obra es una incitación a la revolución para superar la mentalidad de rebaño que criticara Nietzsche. Según éste, la socialización nos hace esclavos del sistema y sus normas. Nos convierte en baterías que alimentan al sistema como instrumentos de producción o consumidores pasivos. Despertar supone liberarse de dichas normas sociales y superar la moral de rebaño para convertirse en superhombre. La lucha de Neo es también la lucha del individuo contra la masa uniformizante.
Neo da el primer paso (el primer sueño lúcido que le brinda Morfeo) tras tomar la famosa pastilla roja y entrar en el país de la maravillas (clara alusión al uso de enteogénicos para abrir las puertas de la percepción). La película se inspira en las tradiciones espirituales que sostienen que el problema del hombre es la ignorancia de que la realidad es una ilusión. La trilogía presenta tres niveles de realidad diferenciadas incluso estéticamente: la realidad mental de Matrix fotografiada en colores verdes, la realidad física mostrada en tonos azulados y la realidad última de la que aquí sólo se perciben algunos flashes dorados, y que irá cobrando importancia a medida que la serie avanza. Desde esta perspectiva, la película puede ser entendida como una sincrética parábola moderna con vocación de mito cosmogónico de influencias fundamentalmente budistas y cristianas. Ambas recurren a la figura de un Mesías, o bodhisattva que libera a los hombres y les ayuda trascender el mundo de las apariencias. En Matrix, el Redentor es Neo (anagrama de “the One” –el elegido-), avatar de Thomas Anderson (andros-son, hijo del hombre). En numerosos momentos se relaciona a Neo con Jesús o Buda, directa (refiriéndose a él como el Elegido o el Salvador, relacionándolo con sus anteriores reencarnaciones y resucitándolo) o indirectamente (“eres mi Jesucristo particular” o el rótulo "Mark III no. 11” que hay en la nave Nebuchadnezzar, alusión al pasaje del Evangelio de San Marcos que habla del Hijo de Dios). El resto de rebeldes psiconautas también tienen resonancias míticas: Morfeo es el dios griego del sueño y el Juan Bautista que pregona el advenimiento del Mesías, Trinity es la parte femenina que con Neo conforma el andrógino divino y el Dios que resucita a Jesucristo/Neo, Cypher es un Judas...
Liberarse de matrix no conduce en esta entrega al Cielo, Nirvana, Pleroma, Moksa o Keter, sino al desierto de lo real, concepto de Baudrillard (el autor del libro “Simulacro y Simulación” en el que Neo esconde el software con el que trafica) que alude a la realidad sustituida por la hiperrealidad en que vivimos. El distópico desierto de lo real que Morfeo muestra a Neo nada tiene de paradisíaco. Es un infierno en que los hombres han sido condenados por su codicia y ansias prometeicas. Cypher prefiere la ilusión de matrix a ese mundo gris y desolado. Neo, pese a gozar de un poder sin parangón dentro de matrix, prefiere la libertad y la verdad. Es otro de los grandes dilemas de la película: ¿la ignorancia es felicidad o la verdad nos hace libres?
El despertado Neo se convierte en un superhombre, pero no ha alcanzado la liberación suprema: la superación del ego, el fin del conflicto y del sufrimiento. Es lo que nos contarán los próximos episodios en una vuelta de tuerca que nos obligará a reinterpretar este primero, pues nada de lo que se nos ha contado es lo que parece.
Artículo publicado en la revista Namaste
Fuente: Del Blog RARA AVIS de Marco A. Robledo.
07 septiembre 2009
Purusa. Aquello que ve.
El Yoga considera el concepto de que profundamente dentro de nosotros hay algo muy real, pero, diferente a todo lo demás, que no está sujeto a cambio. A esta fuente se le llama purusa o drastr que significa “aquello que ve” o “aquello que puede ver correctamente”.
Cuando discuto como la filosofía Samkhya y el Yoga ven la relación entre Purusa, el cuerpo y la mente, la identidad suprema es purusa, le sigue la mente, luego están los sentidos y al final está el cuerpo. En el curso de nuestras vidas esta relación se va invirtiendo poco a poco y a purusa se le empuja al fondo. La mente gobierna a purusa, a ésta los sentidos y el cuerpo los rige a ellos. Esa es nuestra situación diaria. El propósito del yoga es revertir ese proceso y restituir a purusa en el lugar que debe ocupar en realidad. La verdadera cualidad del ser humano es que puede ser guiado por algo que tiene la habilidad de percibir. Ese algo es nuestro purusa. El problema es que siempre lo estamos perdiendo de vista y hasta nos olvidamos que existe.
Fragmentos extraídos del libro: El corazón del yoga: Desarrollando una práctica personal. Escrito por T. K. V. Desikachar.
Cuando discuto como la filosofía Samkhya y el Yoga ven la relación entre Purusa, el cuerpo y la mente, la identidad suprema es purusa, le sigue la mente, luego están los sentidos y al final está el cuerpo. En el curso de nuestras vidas esta relación se va invirtiendo poco a poco y a purusa se le empuja al fondo. La mente gobierna a purusa, a ésta los sentidos y el cuerpo los rige a ellos. Esa es nuestra situación diaria. El propósito del yoga es revertir ese proceso y restituir a purusa en el lugar que debe ocupar en realidad. La verdadera cualidad del ser humano es que puede ser guiado por algo que tiene la habilidad de percibir. Ese algo es nuestro purusa. El problema es que siempre lo estamos perdiendo de vista y hasta nos olvidamos que existe.
Fragmentos extraídos del libro: El corazón del yoga: Desarrollando una práctica personal. Escrito por T. K. V. Desikachar.
15 agosto 2009
Hua Hu Ching - Las Últimas enseñanzas de Lao Tse
A continuación algunos aforismos:
1
- Yo enseño, el Camino Integral de unidad con el gran y misterioso Tao.
- Mis enseñanzas son simples; si intentas hacer de ellas una religión o una ciencia, éstas te eludirán.
- Profundas, aunque simples, contienen toda la verdad del universo.
- Quienes desean conocer toda la verdad, disfrutan realizando los trabajos y servicios que les llegan.
- Cuando los han acabado, disfrutan limpiándose y alimentándose.
- Cuando se han cuidado a sí mismos, vuelven al maestro para instruirse.
- El camino simple conduce a la paz, a la virtud y a la abundancia.
8
- Confieso que no hay nada que enseñar: ni religión, ni ciencia ni cuerpo de informaciones que regresar tu mente al Tao.
- Hoy hablo de esta manera, mañana de otra, pero el Camino Integral permanece siempre más allá de las palabras y más allá de la mente.
- Sé simplemente consciente de la unidad de las cosas.
10
- El ego es un mono que salta a través de la selva: totalmente fascinado por el reino de los sentidos, cambia de un deseo a otro, de un conflicto a otro, de una idea centrada en sí misma a la siguiente.
- Si lo amenazas, realmente teme por su vida. Deja partir a ese mono.
- Deja partir los sentidos. Deja partir los deseos. Deja partir los conflictos. Deja partir las ideas.
- Deja partir la ficción de la vida y de la muerte. Permanece simplemente en el centro, observando.
- Y después olvídate de que estás en él.
27
- No pienses que un ser integral tiene la ambición de iluminar a los que no son conscientes o de elevar a las personas mundanas al reino de lo divino.
- Para él, no existe yo y el otro, y, por ello, nadie a quien elevar; ni cielo ni infierno y, por tanto, ningún destino.
- En consecuencia, su única preocupación es su propia sinceridad.
29
- No pienses que puedes alcanzar la conciencia total y la completa iluminación sin una disciplina y prácticas apropiadas.
- Eso es egomanía.
- Los rituales adecuados canalizan tus emociones y la energía de la vida hacia la luz.
- Sin la disciplina para practicarlos, caerás constantemente retrocediendo en la oscuridad.
- He aquí el gran secreto:
- Lo mismo que la elevada conciencia de la verdad sutil se obtiene por medio de la conducta virtuosa y de las disciplinas constantes, también es mantenida por medio de ellas.
- Los seres altamente evolucionados conocen y respetan esta verdad.
43
- En la Antigüedad, las personas vivían vidas holísticas. No exageraban la importancia del intelecto, si no que integraban la mente, el cuerpo y el espíritu en todas las cosas. Esto les permitía llegar a ser maestros del conocimiento, en vez de ser víctimas de los conceptos. Si aparecía un nuevo invento, indagaban los problemas que podría causar, así como las ventajas que ofrecía.
- Apreciaban los antiguos métodos que habían demostrado ser eficaces, y apreciaban los nuevos métodos si podían demostrar su eficacia. Si quieres dejar de estar confuso, imita a los antiguos: unifica tu cuerpo, tu mente y tu espíritu en todo lo que hagas. Escoge alimentos, vestidos y techo de acuerdo con la naturaleza.
- Confía en tu propio cuerpo para trasladarte. Deja que tu trabajo y tu ocio sean la misma cosa.
- Ejercita lo que desarrolle todo tu ser y no sólo tu cuerpo. Escucha música que conecte las tres esferas de tu ser. Elige dirigentes por su virtud y no por su riqueza o poder. Sirve a los demás y desarróllate al mismo tiempo.
- Entiende que el verdadero crecimiento procede de afrontar y resolver los problemas de la vida en armonía contigo mismo y con los demás. Si sigues estos simples y viejos procederes, estarás continuamente renovado.
45
Si corriges tu mente, el resto de tu vida se armonizará. Esto es así porque la mente es el aspecto que rige la vida humana. Si el río fluye con claridad y limpieza a través del cauce apropiado, todo estará bien a lo largo de sus riberas. El Camino Integral depende de la disminución, no del aumento: Para corregir tu mente, confía en el no hacer. Deja de pensar en complicaciones y de aferrarte a ellas. Conserva tu mente desapegada y plena. Elimina la opacidad y la oscuridad mental. Mantén tu mente clara como el cristal. Evita fantasear y deja que emerja tu pura percepción interior. Calma tus emociones y mora en la serenidad. No te afanes en la adoración de ídolos, imágenes e ideas, sería como poner una nueva cabeza sobre la que ya tienes. Recuerda: si puedes cesar toda tu incansable actividad, aparecerá tu naturaleza integral.
46
- El Tao origina lo Uno.
- Lo Uno origina el Yin y el Yang.
- El Yin y el Yang originan todas las cosas. Ahora olvídalo.
- La totalidad completa es la totalidad completa. Así pues, cada parte también es la totalidad completa.
- Olvida también esto.
- El dolor y la felicidad son simples estados del ego.
- Olvida el ego.
- El tiempo y el espacio son mutables y se disuelven, no son permanentes ni reales.
- Pueden considerarse como accesorios, pero no pienses en ellos.
- Los seres sobrenaturales sin forma extienden su fuerza vital por todo el universo para apoyar tanto a los seres formados como a los seres no formados.
- Pero no te preocupes de esto; lo sobrenatural es simplemente parte de la naturaleza, lo mismo que lo natural.
- La verdad sutil no pone el acento en ninguna de las dos e incluye a ambas.
- Toda verdad se halla en el tai chi: cultivar la mente, el cuerpo o el espíritu, equilibrar simplemente las polaridades.
- Si la gente lo entendiera, la paz del mundo y la armonía universal surgirían de manera natural. Pero olvídalo todo sobre comprender, armonizar y hacer de todas las cosas una.
- El universo ya es una unidad armoniosa; toma simplemente conciencia de ello.
- Si hurgas en busca de paz interior, perderás tu paz interior.
49
Pensar y hablar sobre el Camino Integral no es lo mismo que practicarlo. ¿Quién se convirtió alguna vez en un buen jinete por hablar de caballos? Si deseas encarnar el Tao, deja de parlotear y empieza a practicar. Relaja tu cuerpo y sosiega tus sentidos. Haz regresar tu mente a su claridad original. Olvida todo sobre el estar separado de los demás y de la Fuente Divina. Cuando regreses a la Unidad, no pienses en ella, ni por ella estés sobrecogido. Esta es simplemente otra forma de separarte de ella. Simplemente fúndete en la verdad y deja que te rodee.
58
- A menos que la mente, el cuerpo y el espíritu estén igualmente desarrollados y plenamente integrados, no puede mantenerse ninguna cima espiritual ni estado de iluminación. Ésta es la razón por la que las religiones e ideologías extremistas no dan frutos. Cuando la mente y el espíritu son forzados a austeridades artificiales o a adherirse a dogmas externos, el cuerpo enferma y se debilita, convirtiéndose en un traidor para todo el ser.
- Cuando se pone el acento en el cuerpo con exclusión de la mente y del espíritu, todo se convierte en una especie de serpientes atrapadas: frenéticas, explosivas y venenosas para la misma persona. Todos estos desequilibrios conducen inevitablemente a que la fuerza de vida se agote y expire. El verdadero desarrollo personal implica la integración holística de mente, cuerpo y espíritu. Equilibrando el Yin y el Yang, mediante las diversas prácticas del Camino Integral, se logra la unidad completa dentro y fuera. Esto se manifiesta en el mundo como equilibrio perfecto y gracia perfecta.
62
- ¿Quieres alcanzar el Tao puro? Entonces has de entender e integrar dentro de ti las tres principales energías del universo.
- La primera es la energía de la tierra. Centrada en el vientre, se expresa como sexualidad. Quienes cultivan y dominan la energía física alcanzan la pureza parcial.
- La segunda es la energía del cielo. Centrada en la mente, se expresa como conocimiento y sabiduría. Aquellos cuyas mentes se funden con la Mente Universal también alcanzan la pureza parcial.
- La tercera es la energía armonizada. Centrada en el corazón, se expresa como percepción interior espiritual. Quienes desarrollan la percepción interior espiritual también alcanzan la pureza parcial.
- Sólo cuando realizas las tres - dominio de la energía física, estado de la mente universal y percepción interior espiritual, y las expresas en una vida virtuosa integral, puedes alcanzar el Tao puro.
81
Con todas estas palabras, ¿qué se ha dicho? La verdad sutil puede ser señalada con palabras, pero no puede ser contenida por ellas. Toma el tiempo de escuchar lo que se dice sin palabras, de obedecer la ley demasiado sutil para ser escrita, de venerar lo innombrable y de aceptar de corazón lo que no tiene forma. Ama tu vida. Confía en el Tao. Haz el amor con el invisible origen sutil del universo y te darás a ti mismo lo que necesitas. No tendrás que acudir a esconderte en retiros espirituales. Puedes ser un bondadoso y contemplativo eremita justo aquí en medio de todo, sin ser afectado en la esencia, totalmente sostenido y recompensado por tus prácticas integrales. Animando a los demás, dando libremente a todos, despertando y purificando al mundo con cada movimiento y acción, ascenderás al reino de lo divino a plena luz del día. El aliento del Tao habla y quien está en armonía con él lo oye con toda claridad.
A continuación la obra completa, para leer o bajar:
Hua_Hu_Ching 1
- Yo enseño, el Camino Integral de unidad con el gran y misterioso Tao.
- Mis enseñanzas son simples; si intentas hacer de ellas una religión o una ciencia, éstas te eludirán.
- Profundas, aunque simples, contienen toda la verdad del universo.
- Quienes desean conocer toda la verdad, disfrutan realizando los trabajos y servicios que les llegan.
- Cuando los han acabado, disfrutan limpiándose y alimentándose.
- Cuando se han cuidado a sí mismos, vuelven al maestro para instruirse.
- El camino simple conduce a la paz, a la virtud y a la abundancia.
8
- Confieso que no hay nada que enseñar: ni religión, ni ciencia ni cuerpo de informaciones que regresar tu mente al Tao.
- Hoy hablo de esta manera, mañana de otra, pero el Camino Integral permanece siempre más allá de las palabras y más allá de la mente.
- Sé simplemente consciente de la unidad de las cosas.
10
- El ego es un mono que salta a través de la selva: totalmente fascinado por el reino de los sentidos, cambia de un deseo a otro, de un conflicto a otro, de una idea centrada en sí misma a la siguiente.
- Si lo amenazas, realmente teme por su vida. Deja partir a ese mono.
- Deja partir los sentidos. Deja partir los deseos. Deja partir los conflictos. Deja partir las ideas.
- Deja partir la ficción de la vida y de la muerte. Permanece simplemente en el centro, observando.
- Y después olvídate de que estás en él.
27
- No pienses que un ser integral tiene la ambición de iluminar a los que no son conscientes o de elevar a las personas mundanas al reino de lo divino.
- Para él, no existe yo y el otro, y, por ello, nadie a quien elevar; ni cielo ni infierno y, por tanto, ningún destino.
- En consecuencia, su única preocupación es su propia sinceridad.
29
- No pienses que puedes alcanzar la conciencia total y la completa iluminación sin una disciplina y prácticas apropiadas.
- Eso es egomanía.
- Los rituales adecuados canalizan tus emociones y la energía de la vida hacia la luz.
- Sin la disciplina para practicarlos, caerás constantemente retrocediendo en la oscuridad.
- He aquí el gran secreto:
- Lo mismo que la elevada conciencia de la verdad sutil se obtiene por medio de la conducta virtuosa y de las disciplinas constantes, también es mantenida por medio de ellas.
- Los seres altamente evolucionados conocen y respetan esta verdad.
43
- En la Antigüedad, las personas vivían vidas holísticas. No exageraban la importancia del intelecto, si no que integraban la mente, el cuerpo y el espíritu en todas las cosas. Esto les permitía llegar a ser maestros del conocimiento, en vez de ser víctimas de los conceptos. Si aparecía un nuevo invento, indagaban los problemas que podría causar, así como las ventajas que ofrecía.
- Apreciaban los antiguos métodos que habían demostrado ser eficaces, y apreciaban los nuevos métodos si podían demostrar su eficacia. Si quieres dejar de estar confuso, imita a los antiguos: unifica tu cuerpo, tu mente y tu espíritu en todo lo que hagas. Escoge alimentos, vestidos y techo de acuerdo con la naturaleza.
- Confía en tu propio cuerpo para trasladarte. Deja que tu trabajo y tu ocio sean la misma cosa.
- Ejercita lo que desarrolle todo tu ser y no sólo tu cuerpo. Escucha música que conecte las tres esferas de tu ser. Elige dirigentes por su virtud y no por su riqueza o poder. Sirve a los demás y desarróllate al mismo tiempo.
- Entiende que el verdadero crecimiento procede de afrontar y resolver los problemas de la vida en armonía contigo mismo y con los demás. Si sigues estos simples y viejos procederes, estarás continuamente renovado.
45
Si corriges tu mente, el resto de tu vida se armonizará. Esto es así porque la mente es el aspecto que rige la vida humana. Si el río fluye con claridad y limpieza a través del cauce apropiado, todo estará bien a lo largo de sus riberas. El Camino Integral depende de la disminución, no del aumento: Para corregir tu mente, confía en el no hacer. Deja de pensar en complicaciones y de aferrarte a ellas. Conserva tu mente desapegada y plena. Elimina la opacidad y la oscuridad mental. Mantén tu mente clara como el cristal. Evita fantasear y deja que emerja tu pura percepción interior. Calma tus emociones y mora en la serenidad. No te afanes en la adoración de ídolos, imágenes e ideas, sería como poner una nueva cabeza sobre la que ya tienes. Recuerda: si puedes cesar toda tu incansable actividad, aparecerá tu naturaleza integral.
46
- El Tao origina lo Uno.
- Lo Uno origina el Yin y el Yang.
- El Yin y el Yang originan todas las cosas. Ahora olvídalo.
- La totalidad completa es la totalidad completa. Así pues, cada parte también es la totalidad completa.
- Olvida también esto.
- El dolor y la felicidad son simples estados del ego.
- Olvida el ego.
- El tiempo y el espacio son mutables y se disuelven, no son permanentes ni reales.
- Pueden considerarse como accesorios, pero no pienses en ellos.
- Los seres sobrenaturales sin forma extienden su fuerza vital por todo el universo para apoyar tanto a los seres formados como a los seres no formados.
- Pero no te preocupes de esto; lo sobrenatural es simplemente parte de la naturaleza, lo mismo que lo natural.
- La verdad sutil no pone el acento en ninguna de las dos e incluye a ambas.
- Toda verdad se halla en el tai chi: cultivar la mente, el cuerpo o el espíritu, equilibrar simplemente las polaridades.
- Si la gente lo entendiera, la paz del mundo y la armonía universal surgirían de manera natural. Pero olvídalo todo sobre comprender, armonizar y hacer de todas las cosas una.
- El universo ya es una unidad armoniosa; toma simplemente conciencia de ello.
- Si hurgas en busca de paz interior, perderás tu paz interior.
49
Pensar y hablar sobre el Camino Integral no es lo mismo que practicarlo. ¿Quién se convirtió alguna vez en un buen jinete por hablar de caballos? Si deseas encarnar el Tao, deja de parlotear y empieza a practicar. Relaja tu cuerpo y sosiega tus sentidos. Haz regresar tu mente a su claridad original. Olvida todo sobre el estar separado de los demás y de la Fuente Divina. Cuando regreses a la Unidad, no pienses en ella, ni por ella estés sobrecogido. Esta es simplemente otra forma de separarte de ella. Simplemente fúndete en la verdad y deja que te rodee.
58
- A menos que la mente, el cuerpo y el espíritu estén igualmente desarrollados y plenamente integrados, no puede mantenerse ninguna cima espiritual ni estado de iluminación. Ésta es la razón por la que las religiones e ideologías extremistas no dan frutos. Cuando la mente y el espíritu son forzados a austeridades artificiales o a adherirse a dogmas externos, el cuerpo enferma y se debilita, convirtiéndose en un traidor para todo el ser.
- Cuando se pone el acento en el cuerpo con exclusión de la mente y del espíritu, todo se convierte en una especie de serpientes atrapadas: frenéticas, explosivas y venenosas para la misma persona. Todos estos desequilibrios conducen inevitablemente a que la fuerza de vida se agote y expire. El verdadero desarrollo personal implica la integración holística de mente, cuerpo y espíritu. Equilibrando el Yin y el Yang, mediante las diversas prácticas del Camino Integral, se logra la unidad completa dentro y fuera. Esto se manifiesta en el mundo como equilibrio perfecto y gracia perfecta.
62
- ¿Quieres alcanzar el Tao puro? Entonces has de entender e integrar dentro de ti las tres principales energías del universo.
- La primera es la energía de la tierra. Centrada en el vientre, se expresa como sexualidad. Quienes cultivan y dominan la energía física alcanzan la pureza parcial.
- La segunda es la energía del cielo. Centrada en la mente, se expresa como conocimiento y sabiduría. Aquellos cuyas mentes se funden con la Mente Universal también alcanzan la pureza parcial.
- La tercera es la energía armonizada. Centrada en el corazón, se expresa como percepción interior espiritual. Quienes desarrollan la percepción interior espiritual también alcanzan la pureza parcial.
- Sólo cuando realizas las tres - dominio de la energía física, estado de la mente universal y percepción interior espiritual, y las expresas en una vida virtuosa integral, puedes alcanzar el Tao puro.
81
Con todas estas palabras, ¿qué se ha dicho? La verdad sutil puede ser señalada con palabras, pero no puede ser contenida por ellas. Toma el tiempo de escuchar lo que se dice sin palabras, de obedecer la ley demasiado sutil para ser escrita, de venerar lo innombrable y de aceptar de corazón lo que no tiene forma. Ama tu vida. Confía en el Tao. Haz el amor con el invisible origen sutil del universo y te darás a ti mismo lo que necesitas. No tendrás que acudir a esconderte en retiros espirituales. Puedes ser un bondadoso y contemplativo eremita justo aquí en medio de todo, sin ser afectado en la esencia, totalmente sostenido y recompensado por tus prácticas integrales. Animando a los demás, dando libremente a todos, despertando y purificando al mundo con cada movimiento y acción, ascenderás al reino de lo divino a plena luz del día. El aliento del Tao habla y quien está en armonía con él lo oye con toda claridad.
A continuación la obra completa, para leer o bajar:
31 julio 2009
Amigos?
Hanuman y RamComo puedo ser tu amigo si tu y yo somos lo mismo?
El mismo Todo.
Recordemos siempre que aquello que sucede en el cosmos nos sucede a nosotros y que aquello que nos sucede a nosotros forma parte de la Totalidad.
Tus lágrimas dan sabor salado en mi boca.
Un ser humano es parte del Todo ... Se considera a sí mismo, sus pensamientos y sentimientos como algo separados del resto, como por una ilusión óptica de su conciencia. Esta ilusión es para nosotros como una cárcel que restringe nuestros deseos personales y nos hace poner el afecto en unas pocas personas que nos son cercanas. Nuestro deber es liberarnos de esta prisión ampliando nuestra área de compasión hasta abrazar todas las criaturas vivientes y toda la naturaleza en su belleza.
Albert Einstein.
Encontré estas reflexiones en el blog Shambalabreda y me pareció oportuno compartir por el día de la amistad que fue ayer!.
Felicidades!!
19 julio 2009
Videos de 1938, Krishnamacharya e Iyengar. Con Yoga Sutras
Encontré este excelente material en el blog Entrada sin Puerta.
Son unos videos de 1938, de Krishnamacharya con 50 años de edad y de Iyengar con 20 años.
Y de fondo tenemos los Yoga Sutras recitados en Sánscrito, por el nieto de Krishnamacharya, Kausthub Desikachar.
A continuación de estos seis videos está el Yoga Sutra de Patanjali.
17 julio 2009
La idea del Eterno Retorno de Nietzsche.
“¿Qué sucedería si un demonio... te dijese: Esta vida, tal como tú la vives actualmente, tal como la has vivido, tendrás que revivirla... una serie infinita de veces; nada nuevo habrá en ella; al contrario, es preciso que cada dolor y cada alegría, cada pensamiento y cada suspiro... vuelvas a pasarlo con la misma secuencia y orden... y también este instante y yo mismo... Si este pensamiento tomase fuerza en ti... te transformaría quizá, pero quizá te anonadaría también...¡Cuánto tendrías entonces que amar la vida y amarte a ti mismo para no desear otra cosa sino ésta suprema y eterna confirmación!” ("La Gaya Ciencia" ).
A continuación parte de la película, "El dia que Nietzsche lloró", basado en el libro escrito por el psicólogo judeo-americano Irvin D. Yalom. En esta escena, un regalo, un pensamiento, el "Eterno Retorno" de Nietzsche.
Considere la posibilidad de que cada acción que elija, la elija por toda la eternidad.
Entonces toda la vida sin vivir quedaría dentro de usted. Sin vivir. Para siempre.
¿Le gusta la idea?
¿Le disgusta?
¿Que le despierta?
En "Así habló Zaratustra", el protagonista descubre esta visión del tiempo y queda desmayado por la impresión. Zaratustra despierta después de siete días de inconciencia y sus animales lo halagan diciéndole que es el maestro del eterno retorno de lo mismo.
A continuación algunas partes. Para leer todo el artículo, en: http://www.nietzscheana.com.ar/el_zaratustra_de_nietzsche.htm
En diálogo con su alma, Zaratustra piensa «el más abismal de sus pensamientos».En el fragmento «De la gran nostalgia», Zaratustra empieza con estas palabras:
«Oh, alma mía, te enseñé a decir Hoy como Antaño y Un día, y a pasar danzando tu danza en corro por encima de todo Aquí y Ahí y Allí».
Las tres palabras «Hoy», «Un día», «Antaño» están escritas con mayúsculas y entre comillas. Nombran los rasgos fundamentales del tiempo. El modo como Zaratustra las pronuncia explica aquello que a partir de ahora Zaratustra tiene que decirse a sí mismo en el fondo de su esencia. ¿Y qué es esto? Que «Antaño» y «Un día» son futuro y pasado como el «Hoy». Pero el hoy es como lo pasado y lo que viene. Las tres fases del tiempo se desplazan hacia lo Mismo, como lo Mismo, juntándose en un presente único, en un constante Ahora. La Metafísica llama al continuo Ahora: la eternidad. También Nietzsche piensa las tres fases del tiempo desde la eternidad como continuo presente. Pero lo permanente en él no descansa en un estar (stehen) sino en un retorno de lo Igual. Zaratustra, cuando le enseña a su alma aquel decir, es el maestro del eterno retorno de lo Mismo. Este retorno es la plenitud inagotable de la vida gozosa-dolorosa. Hacia allí se dirige «la gran nostalgia» del maestro del eterno retorno de lo Mismo.
Zaratustra es el maestro que enseña el ultrahombre. Pero enseña esta doctrina única y exclusivamente porque es el maestro del eterno retorno de lo Mismo. Este pensamiento, del eterno retorno de lo Mismo es, por su rango, el primero, el «más abismático» de los pensamientos. De ahí que sea el último que el maestro pronuncie, y sólo de un modo vacilante.
« Yo, Zaratustra, el portavoz de la vida, el portavoz del sufrimiento, el portavoz del círculo: ¡a ti te llamo, el más abismático de mis pensamientos!»
Lo esencial en la figura de Zaratustra es que el maestro enseñe dos cosas que en sí mismas se pertenecen la una a la otra: el eterno retorno y el ultrahombre. Zaratustra es él mismo en cierto modo esta pertenencia mutua. Según esta perspectiva, también él sigue siendo un enigma que a nosotros apenas nos ha sido dado ver aún.
«Eterno retorno de lo Mismo» es el nombre del ser del ente. «Ultrahombre» es el nombre de la esencia del hombre que corresponde a este ser.
El águila: el más orgulloso de los animales; la serpiente: el más sagaz. Y los dos ensamblados en el círculo en el que vibran, en el anillo que circunda su esencia; y que junta una vez más círculo y anillo uno dentro de otro.
El enigma sobre quién es Zaratustra como maestro del eterno retorno y del ultrahombre se nos hace visible en el aspecto de los dos animales. En este aspecto podemos fijar de un modo inmediato y con mayor facilidad lo que nuestra exposición ha intentado mostrar como lo digno de ser cuestionado: el respecto del ser con el ser vivo hombre:
«Y he aquí que un águila describía círculos en el aire, y de ella colgaba una serpiente no como una presa sino como una amiga, pues el águila la tenía enroscada en torno a su cuello.
¡Son mis animales! , dijo Zaratustra y se alegró en su corazón.»
«Oh, alma mía, te enseñé a decir Hoy como Antaño y Un día, y a pasar danzando tu danza en corro por encima de todo Aquí y Ahí y Allí».
Las tres palabras «Hoy», «Un día», «Antaño» están escritas con mayúsculas y entre comillas. Nombran los rasgos fundamentales del tiempo. El modo como Zaratustra las pronuncia explica aquello que a partir de ahora Zaratustra tiene que decirse a sí mismo en el fondo de su esencia. ¿Y qué es esto? Que «Antaño» y «Un día» son futuro y pasado como el «Hoy». Pero el hoy es como lo pasado y lo que viene. Las tres fases del tiempo se desplazan hacia lo Mismo, como lo Mismo, juntándose en un presente único, en un constante Ahora. La Metafísica llama al continuo Ahora: la eternidad. También Nietzsche piensa las tres fases del tiempo desde la eternidad como continuo presente. Pero lo permanente en él no descansa en un estar (stehen) sino en un retorno de lo Igual. Zaratustra, cuando le enseña a su alma aquel decir, es el maestro del eterno retorno de lo Mismo. Este retorno es la plenitud inagotable de la vida gozosa-dolorosa. Hacia allí se dirige «la gran nostalgia» del maestro del eterno retorno de lo Mismo.
Zaratustra es el maestro que enseña el ultrahombre. Pero enseña esta doctrina única y exclusivamente porque es el maestro del eterno retorno de lo Mismo. Este pensamiento, del eterno retorno de lo Mismo es, por su rango, el primero, el «más abismático» de los pensamientos. De ahí que sea el último que el maestro pronuncie, y sólo de un modo vacilante.
« Yo, Zaratustra, el portavoz de la vida, el portavoz del sufrimiento, el portavoz del círculo: ¡a ti te llamo, el más abismático de mis pensamientos!»
Lo esencial en la figura de Zaratustra es que el maestro enseñe dos cosas que en sí mismas se pertenecen la una a la otra: el eterno retorno y el ultrahombre. Zaratustra es él mismo en cierto modo esta pertenencia mutua. Según esta perspectiva, también él sigue siendo un enigma que a nosotros apenas nos ha sido dado ver aún.
«Eterno retorno de lo Mismo» es el nombre del ser del ente. «Ultrahombre» es el nombre de la esencia del hombre que corresponde a este ser.
El águila: el más orgulloso de los animales; la serpiente: el más sagaz. Y los dos ensamblados en el círculo en el que vibran, en el anillo que circunda su esencia; y que junta una vez más círculo y anillo uno dentro de otro.
El enigma sobre quién es Zaratustra como maestro del eterno retorno y del ultrahombre se nos hace visible en el aspecto de los dos animales. En este aspecto podemos fijar de un modo inmediato y con mayor facilidad lo que nuestra exposición ha intentado mostrar como lo digno de ser cuestionado: el respecto del ser con el ser vivo hombre:
«Y he aquí que un águila describía círculos en el aire, y de ella colgaba una serpiente no como una presa sino como una amiga, pues el águila la tenía enroscada en torno a su cuello.
¡Son mis animales! , dijo Zaratustra y se alegró en su corazón.»
"SanskritBack" Video
Un video de un grupo de profesores de New York City que se hacen llamar "Bite Size Yoga".
Muy simpático!.
Fuente: The Drishti Blog
26 junio 2009
21 junio 2009
Documental: El Sueño de Buda
Muy bueno: La historia del budismo en un video de 11 min.
Al final algunas consideraciones sobre la respiración.
Al final algunas consideraciones sobre la respiración.
16 junio 2009
La verdad detrás del espejo
Excelente video!... La solución al problema de la humanidad explicada desde la sencillez de un niño... Publicidad de conciencia de Santiago Pando.
Razón es una visión a medias. Verdad es una visión total, 360 grados.
Nosotros creamos la realidad con nuestros pensamientos.
La razón quiere tenerte con miedo.
Su juego es que dude y no creas en ti.
La verdad es ser, la razón es tener.
La verdad es dicha, la razón es preocupación.
Todos somos uno.
Nadie pierde porque todos ganan.
En el reino del amor, donde vivir y jugar son lo mismo.
Este video encontré en el blog de Andres Schuschny, que a su vez encontró en el blog de Juan Palacios Gil. Lo repaso también (tocorré). Muchas Gracias a ambos.
Razón es una visión a medias. Verdad es una visión total, 360 grados.
Nosotros creamos la realidad con nuestros pensamientos.
La razón quiere tenerte con miedo.
Su juego es que dude y no creas en ti.
La verdad es ser, la razón es tener.
La verdad es dicha, la razón es preocupación.
Todos somos uno.
Nadie pierde porque todos ganan.
En el reino del amor, donde vivir y jugar son lo mismo.
Este video encontré en el blog de Andres Schuschny, que a su vez encontró en el blog de Juan Palacios Gil. Lo repaso también (tocorré). Muchas Gracias a ambos.
¿Qué es ese yo tuyo?
¿Qué es lo que te ha sacado tan repentinamente de la nada para disfrutar brevemente de un espectáculo que te continua siendo tan indiferente?. Las condiciones de tu existencia son tan antiguas como las piedras. Durante miles de años los hombres han sufrido y luchado, y engendrado hijos, y las mujeres han parido con dolor. Hace cien años, quizás, otro hombre -o mujer- se sentó en este lugar; al igual que tú contempló con admiración y anhelo en su corazón la muerte de los glaciares. Igual que tú fue engendrado de varón y nació de mujer, sintió dolor y breves alegrías tal como tú. ¿Era él otra persona? ¿No eras tú mismo? ¿Que es ese yo tuyo?.
Erwin Schrodinger
14 junio 2009
Yoga y Kung Fu?. Documental Loto y Espada.
Estaba observando este documetal de Kung Fu, Loto y Espada, en que explica el origen de este arte marcial, que seria también el origen del resto de las artes marciales orientales, sus comienzos en el templo Shaolin, su tradición basada en el Budismo Zen y de como Bodhidharma introdujo estas disciplinas en China.
Lo que me llamó la atención son las posturas de yoga que se observan al final, en la última parte (8/8). Por lo que me surgieron algunas preguntas, sobre la relación entre posturas de yoga (asanas) y Kung Fu?. Si Bodhidharma creó esta disciplina también basadas en posturas de yoga?. Y también la relación entre Bodhidharma (500 DC aprox.) y el Yoga Sutra de Patanjali (200 DC aprox.).
"Bodhidarma era un hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes.
Empezó a enseñar sus prácticas budistas a un grupo de novicios y viendo cómo caían dormidos durante sus practicas y lecturas, les enseño 12 movimientos y 24 ejercicios musculares, donde se pone énfasis en la RESPIRACION.
Estos movimientos servirían para que adquirieran un fuerte cuerpo y una sólida capacidad de concentración.
Los movimientos estaban basados en 12 animales: el águila, el carnero, el ganso feroz, la grulla, el dragón, el fénix, el oso, la mantis Religiosa, el tigre, el leopardo, el mono y la serpiente.
Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las mañanas y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y lleno de salud."
http://taiyon.blogspot.com/2007/08/historia-del-kung-fu-bodhidharma.html
Considerando que estudiosos como Georg Feuerstein consideran al Hatha-Yoga como un producto medieval (en La Tradición del Yoga). Entonces en que época se originaron las posturas (asanas)?. Y en todo caso el porqué de la prácticas de asanas en el Templo Shaolin?.
Para ver las ocho partes, aqui: Loto y Espada
Lo que me llamó la atención son las posturas de yoga que se observan al final, en la última parte (8/8). Por lo que me surgieron algunas preguntas, sobre la relación entre posturas de yoga (asanas) y Kung Fu?. Si Bodhidharma creó esta disciplina también basadas en posturas de yoga?. Y también la relación entre Bodhidharma (500 DC aprox.) y el Yoga Sutra de Patanjali (200 DC aprox.).
"Bodhidarma era un hombre exigente, de mirada profunda y penetrante; de modales bruscos y desafiantes.
Empezó a enseñar sus prácticas budistas a un grupo de novicios y viendo cómo caían dormidos durante sus practicas y lecturas, les enseño 12 movimientos y 24 ejercicios musculares, donde se pone énfasis en la RESPIRACION.
Estos movimientos servirían para que adquirieran un fuerte cuerpo y una sólida capacidad de concentración.
Los movimientos estaban basados en 12 animales: el águila, el carnero, el ganso feroz, la grulla, el dragón, el fénix, el oso, la mantis Religiosa, el tigre, el leopardo, el mono y la serpiente.
Los monjes empezaron a practicar los ejercicios en las mañanas y el entrenamiento cotidiano les dio un cuerpo robusto y lleno de salud."
http://taiyon.blogspot.com/2007/08/historia-del-kung-fu-bodhidharma.html
Considerando que estudiosos como Georg Feuerstein consideran al Hatha-Yoga como un producto medieval (en La Tradición del Yoga). Entonces en que época se originaron las posturas (asanas)?. Y en todo caso el porqué de la prácticas de asanas en el Templo Shaolin?.
Para ver las ocho partes, aqui: Loto y Espada
Muy interesante, vale la pena ver todo el documental.
En la última parte se observa a un monje Shaolin ejecuntando algunos asanas (2:11 min): Padmasana, Utpluthee, Tittibhasana A, Yoga Nidrasana, Viranchyasana A, Dwi Pada Sirsasana Vinyasa out y otros.
Loto y Espada 8 Shaolin Documental Artes Marciales Kung Fu
Loto y Espada 8 Shaolin Documental Artes Marciales Kung Fu
09 junio 2009
Ashtanga Yoga por Anne Nuotio
Interesante sus comentarios a cerca de su vivencia de esta disciplina y también su desempeño en la práctica, según se puede apreciar en los videos a continuación.
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